Gay Black Men Talk

Gay Black Men Talk
Vidéo envoyée par PlanetQTV

A group of gay men gather together to talk about how it is to be black and gay in America and the challenges that they face being a minority within a minority.
Il faut noter que dans certains pays d'Afrique on est loin du lobbying ou de la puissnce politique que porte les agency autour de l'homosexualité en Europe ou aux Etats-Unis. Les homosexuels sont invisible voire même invisibilisés dans certaines communautés.
Le choix des termes pour en parler est d'ailleurs très démonstratif : les jeunes utilisent le terme "pédé", et non gay ou homosexuel (plus rarement) que certains ne connaissent pas pour la plupart, même s'ils parlent très bien le français. Le terme lesbienne devant un tel constat peut paraître bien loin de l'univers des conversations sur la sexualité, et c'est le cas au Burkina Faso par exemple.
L'homosexualité reste un sujet tabou : on en parle pas, on s'arrange pour le minimiser quand il est trop perceptible sinon on l'invisibilise quand on peut dans les familles. La diversité sexuelle n'est pas discutée, sinon l'on ne l'accuse pas d'être une "perversion des Blancs" en Afrique.
C'est pourquoi aborder l'homosexualité Noire dans la communauté Noire ou "Blanche" ne peut s'appréhender sous la forme de l'analogie avec les conditions en Europe, en Amérique ou en Afrique.

Black Queer/White Queer : Alike, where is the rule ?

The rule is that there is no rule. There's no rule to follow because : you don't need to behave like this way to be a queer or this special to be a queer. Accurately, everyone has to wield his or her sexuality as she or he can and wants, when he/she notices that the normed ones doesn't fit to him/her (heteronormativity just like homonormativity). Just keep on mind that it's not about a special kind of conceiving ones sexuality as it's not about the kind of friendship you mostly embrace with (essentially men/women, gay, lesbian, trans, bi/hetero). It's about taking the risk to go beyond the borders and discover what your body and mind allows you to do when you feel it. In fact, to think of trying to find the essence of queer, lesbian, bi, or gay : is the better way to loose oneself. The right way to be missing about queerness is to suppose that there is only one understanding of queer. As there is not one understanding of lesbians, gays, or bisexuals... When we just look at the backgrounds we notice that they are different and understand that we radicaly don't name things the same way in regard of ethnicity (and wouldn't name it the same way if ever we could name it). When we understand that we don't grap with life and difficulties the same way, we understand how everybody couldn't come out and move with it the same way. So let's be queers ! But let's make sure we are queer like we want to be.

Séminaire "Fuck My Brain" du 13 Mars 2008 : Les Etudes Postcoloniales françaises et le regard Queer sur l'Identité Noire

Je viens encore une fois exhorter les minorités visibles à s'intéresser sérieusement à la question de la "Race" en participant massivement aux conférences et séminaires qui en parlent. D'abord parce qu'il faut se dire que tout discours qui se tient sur la la "Race" mérite débat, et ensuite parce que c'est là un moyen d'exposer son point de vue ainsi que de montrer que les minorités ont un avis sur leur conditions de vie et sont capables de réflexion. Le séminaire "Fuck My Brain de Marie-Hélène Bourcier dans les locaux de l'Ehess est un séminaire à même de favoriser cet échange de point de vue entre les minorités visibles, les non visibles et les différents ensembles majoritaires.
Ceux qui ont assisté au séminair du 13 Mars 2008 auront noté que ce séminaire engagé sur la "Race" et le racisme était loin d'être un séminaire uniraciale au niveau de l'énonciation du discours sur la racialité. En effet, Maxime Cervulle ayant intervenu sur le thème de la "Blanchitude et hétérosexualité : des limites des approches analogiques et comparatives " ; j'ai de même abordé le thème " Les études postcoloniales Françaises et le regard Queer sur l'Identité Noire". Ceci témoigne non seulement d'un pluridiscours mais aussi visibilise également la diversité des points de vue sur le racisme. Il montre que différents acteurs identitaires peuvent mener un regard croisé sur le racisme. En outre, le séminaire "Fuck My Brain" permet ce débat scientifique et non hiérarchique, qui laisse place à ds réflexions non consensuelles suivies d'indications bibliographiques valables et intéressantes pour ceux et celles qui s'intéressent vraiment à la question.

Angel L. Brown of Queer Black Cinema

Audre Lorde (1934-1992)

Audre Lorde est une écrivaine, activiste et poête Amériaine né en Février 1934 à New City. Elle était convaincu que les luttes féministes des années 196O étaient imprégnées des expériences particulières des femmes Blanches de la classe moyenne. Ses écrits sont en effet basés sur la "théorie de la différene". Lorde identifiait des effets de classe, de race, d'âge et même de santé comme fondamentalement important et essentiels pour le féminisme.

Dans son ouvrage Sister Outsider à travers son essai The Master's Tools Will Never Dismantle The Master's House, elle attaque le racisme sous-jacent du féminisme en affirmant que le féminisme nie sa dépendance au système patriarcal . De nombreuses féministes mettront en application son exhortation à agir qui peut se résumer à travers le titre d'un de ses essaies The Transformation of Silence Into Language and Action.

Quelques unes de ses quatorze oeuvres :
-en 1968 : The First Cities
-en 1976 : Between Ourselves
-en 1983 : Zami : A New Spelling of My Name
-en 1983 : Sister Outsider : Essays and Speeches
-en 1993 : The Marvellous Artithmetics of Distance