Marie-Hélène Bourcier et le "Queer Zone " - Un espace théorique et politique queer en France ?

Marie-Hélène Bourcier est sociologue, activiste queer et maître de conférence chargée de recherche à l'université de Lille III et à l'Ehess. Elle est l'auteur de nombreux ouvrages et articles sur la théorie queer, les subcultures et les minorités en France et à l'étranger. Elle a fondé l'association Le Zoo et a été chroniqueuse sur Pink TV.

L'un de ses ouvrages que nous avons lu et que nous suggérons particulièrement est "Sexpolitiques : Queer Zones 2" publié aux éditions La Fabrique. Une discussion engagée sur l'essentialisme de l'universalisme républicain se situe dans la mouvance des études postcoloniales et mérite que l'on s'y attarde : (je cite) " La fiction du sujet républicain français soi -disant non marqué, neutre, universel -mais dont on sait bien qu'il correspond dans les faits au Blanc hétérosexuel masculin -se perpétue grâce à un essentialisme synchronique porté par la myriade de grands récits et de micronarrations. Ceux-ci jouent un rôle capital car ils permettent de naturaliser, d'intemporaliser "ce qu'est" ce sujet républicain, mais aussi "ce qu'est l'autre", qu'il s'agisse de l'immigré ou de la femme."

En 2006 "Queer Zones : Politique des identités sexuelles et des savoirs" est un ouvrage dans le même esprit de destruction ou destructuration de la normativité utile aux activistes queer, qui aborde la post-pornographie selon Annie Sprinkle entre autre, mais surtout le potentiel des identités sexuelles dissidentes ainsi qu'une réflexion sur les relations entre savoir et pouvoir. Ce livre est un tout comme "Queer Zone", ouvrages pionniers qui auront permis l'ouverture d'un espace théorique et politique queer en France.

Cathy J. Cohen

Cathy J. Cohen work emphasiez the importance of sexuality as implicated in broader structues of power , intersecting with inseparable issues of race, gender and class oppression. She points to the examples of single mothers on welfare -particularly women of color- but also sex workers who may be heterosexual but are not heteronormative and thus are not perceived as "normal" or "worthy of state support" or "moral".
Her general field of specialisation is American politics, although her research interests include women politics, lesbian and gay politics and social movements. She is the author of the book The Boundaries of Blackness : AIDS and the Breakdown of Black Politics on 1999 ; co-editor with Kathleen Jones and Joan Tronto of Women Transforming Politics : An Alternative Reader on 1997. With Frederic Harris she published Transgressing Boundaries : Studies in Black Politics and Black Communities.
Lately, she published in Patrick Johnson and Mae Henderson's critical anthology Black Queer Studies, "Punks, Bulldaggers, and Welfare Queens".

James Baldwin

James Arthur Baldwin is an American writer, novelist, essayist and civil rights activist born on August 2, 1924. His novels explore questions of identity and how they mine complex social and psychological related to being Black and homosexual. He is the first Black writer to openly speak about his own homosexuality when neverthless he stressed that it was not "anybody's business".


James Arthur Baldwin est un écrivain, romancier et essayiste Américain ainsi qu'un activiste en faveur des droits civiles né le 02 Août 1924. Ses romans explorent les questions de l'identité et comment elles minent un réseau complex social et psychologique ayant trait au fait d'être Noir et Homosexuel. Il est le premier écrivain Noir à parler ouvertement de son homosexualité, quand bien même il insiste sur le fait que "ce ne concerne pas monsieur-tout-le monde".

He published a collection of essays titled Notes Of The Native Son in reference to Richard Wright's - that he admired- novel Native Son.

Il a publié une collection d'essaies intitulée Notes Of The Native Son en reférence au livre de Richard Wright qui l'admirait Native Son.

Recent collection of critical essays nowadays link the author Toni Morrison and James Baldwin. Accurately, Toni Morrison edited the Library of America editions of Baldwin's fiction and essays.

De nos jours, de recentes collections d'essaies critiques posent un lien entre James Baldwin et Toni Morrison. En vérité, Toni Morrison a édité sur la fiction et les essaies de James Baldwin.

James Baldwin died on November 30, 1987.
James Baldwin est mort le 30 Novembre 1987.

Pourquoi investir l'étude des Noirs Queer - Why investigate in Black Queer Studies ?

My investigation on Black Queer Studies comes from a wish to debate lesbian, gay, bisexual, transgendered , queer and race contemporary mindsets as regards historical theories in France. I aim at challenging everyone surfing on my pages, in complicating his or her understandings of seemingly natural ideas about sex/gender,homosexual/heterosexual, but also man/woman and Black/White in European context. That's why my effort to engage in an inter and transdisciplinary approach of history, sociology, psychology, the arts and lanagage through critical theories aims at giving a solid background about black sexual politics in order to destroy settled dichotomies. Note that Patricia Hill Collins says that "Black Sexual Politics is : "a set of ideas and social practices shaped by gender, race, and sexuality that frame Black men and women's treatment of one another as well as how African Americans are perceived and treated by others". But to hone one skills on debating about racism and lean on our daily experience of race, a noneurocentric and heteronormative understanding of Blacks is necessary.
How is it that even nowadays it's difficult for a Black to come out saying to everybody : hey, you know i'm gay ! Hey, you know i'm lesbian ! Hey, you know i'm queer ! Without fear of being stared at like a fool or a mad ? When it's almost easier for the White gays, lesbians, or queers to come out in a White country ? Being a Black Queer is a challenge of everyday standing the weird gaze that the others put on you. When there is no possibility but being courageous to furfill one's choice to fight back and keep on living your live beyond the deshumanising gazes on you, as the hierarchising racialized relationships where some Whites can stand but hate you for being "out of the norm", being not "genuinely Black" or another supposed " heterosexual Black dog ".

Les études Queer Ou l'étude des Blancs Queer ? - Being A Black Queer -

Les théories et activiste queers ont posé à nos jours l'homosexualité comme un concept opposé à l'hétérosexualité, excluant la race dans l'analyse de la domination centrée sur la sexualité. A juste titre néanmoins : comment discuter du fait d'être Noir et queer, quand on est gay, lesbienne, transexuel(le), bisexuel(le) ou transgenre blanc de peau ? En effet, faire son coming-out pour un queer n'entraîne pas les mêmes effets et conséquences, que l'on soit blanc ou noir de peau. Les deux concepts binaires Blanc/Noir, Homosexuel/Hétérosexuel mis en place font qu'en général on imagine difficilement un Noir queer, gay, lesbien, bisexuel ou transgenre.
C'est pourquoi, comme de nombreux auteurs Noirs Afro Américains nous pensons qu'il est important d'inclure dans les analyses de la domination, l'impact que la race peut jouer dans les privilèges accordés aux uns et aux autres gays, lesbiens, bi ou transgenre... Même dans la sexualité, la racialisation instaure des rapports hiérarchiques qui font qu'appartenir à une classe dominante ne tient pas seulement au fait d'être hétérosexuel. Les rapports d'oppressions dont chacun peut faire l'objet sont divergentes à l'intérieur même de la catégorie "homosexuel".
En effet, prendre en compte l'existence de Noirs queers - même s'ils sont peu visibles- apportera beaucoup aux investigations pour déstructurer la norme dominante.
En effet, qu'est-ce qu'être un Black Queer : c'est être prêt à être perçu comme un imposteur par les autres. Est-ce parce qu'un Queer est habituellement (supposé ?) blanc de peau - l'imaginaire Blanc et Noir conçoit-il mieux le gay, le bisexuel, le transgenre ou la lesbienne comme blanche de peau plutôt que noir de peau ? C'est "logique" répliqueront certains - C'est pourquoi, être Noir et Queer c'est être "inauthentique", c'est être accusé d'être un "affabulateur" ! On le soupçonne de jouer la "comédie", et on lui demande des preuves. C'est si "drôle" d'être queer, mais personne ne le sait. C'en est pas assez d'être Noir ; surtout ce n'est certainement pas plus difficile être Noir et "gay ou lesbien ou queer ou transgenre", que d'être gay, lesbienne, bisexuel(le), trangenre ou queer blanc de peau.
Reconnaître pour certains qu'ils font une chasse-gardé de territoire ou qu'ils craignent pour les privilèges et les concessions que le monde hétérosexuel "Blanc" accorde aux homosexuels blanc de peau, permettront de dépasser les ensembles d'à-prioris et le climat de suspicion désagréable envers le Noir Queer, dans le milieu Queer comme ailleurs.
Etre gay, lesbienne, bisexuel(le) ou trangenre blanc de peau et avoir lutté contre l'oppression sur les orientations sexuelles minoritaires, permet d'éviter le : "Regardez, c'est un Noir qui joue la comédie, il ne fait pas parti de nous !" qui exclut.
Il serait temps d'inclure dans la lutte contre l'oppression et le racisme en particulier, la réalité du " Black Queer " et l'impact de la classe sociale.